"発音" : « vwal ». "名詞". (1170), "カーテン" ; "光をふるいにかける"ために使用された"もの"の大部分を意味する""ラテン""軟口蓋.
==歴史==
ベールは、もともと寒さから保護するために使用される衣類の実用的な作品だった, 風, 世界の砂漠の部分で、太陽や砂嵐場所, さらに男性は、ベールを着用する, "ベドウィン"の"keffiyeh"と"農民"トゥアレグ"の""アラブ"や"スカーフ"と呼ばれ. 男性は"イスラム主義"シェシアされていますが, 日当たりの良い地域で"フェズ"または"ターバン"が少ない砂漠.
最初のユーティリティ, ベールS＆rsquoのは、その後ゆっくりと何世紀にもわたって、多かれ少なかれ、剛性のいくつかの社会「伝統」に体系化されている. と宗教の成文化は、数百のために存在していた, 数千を参照してください。, 年間; すでにそこにアッシリアに体系化されている 3 300 年間. ベールは貴族が許可されていたと貴族や売春婦ない女性を禁止している. と"宗教"の創造とそのような伝統的な基準が維持され、続いて"神話"宗教的な"一神教""アラブ"への重要度を変化に関連付けられ, 最近、他の間で. 一神教は人類の歴史の中で少し時間があると作成されている (ル"ユダヤ教"そのn'a 3 000 年間, "キリスト教" 2 000 年と"イスラーム" 1 300 年間). したがって、ベールが"数千"のために使用されている地域で徐々に多くの重要な場所の宗教は、使用しているよりも新しいがあるさ.
クーフィーヤ
見える
フェズ
Chéchia
ターバン
=="現象学"==
砂漠の人々のためとして、彼は＆rsquoのだと、dは＆rsquoの、人生の問題や死の顔の砂嵐, D＆rsquoの、保護するためのベールを持っている. ので、, un touareg portera la «chèche» toute sa vie. L＆rsquoの、それがベールは神聖なSINCE衣服＆rsquoのになっていることは明らかである;それは生命の源である, と死のその不在ソース, 砂漠の人々のための. 生存に関連するすべてのもののような; 砂漠の人々のための, ベールはとても神聖なもの. 彼は、功利や"美的"を維持している間、 (記事"ファッション") 外部の企業に砂漠やまたは「自由思想」を優勢.
したがって、, オブジェクトユーティリティ, ベールは現象論的に伝統的な社会でますますエンコードされたと「神聖な」文字であり、この文字は保存され、＆rsquoのに統合されています。宗教の一部として最も宗教的に保守的な社会の中で.
=="論争"==
企業の「権利」でベールを着用する人を「強制」を禁止することができる. もっと見る, 我々は、ベール自体の着用を禁止することはできません, それは選択である場合, 個人の権利を侵害することなく. 我々は質問のための衣服の着用を禁止した場合、"目立つ"もすべてのモードと"イデオロギー"を持って誇示の他のすべての形態を禁止する必要, かどうか"パンク", "ゴシック", 等. (いくつかは恐れているので、), セクシー (これは、一部ピューリタン), ジュエリー (いくつかの嫉妬ですので、), またはその他の宗教的なシンボル , 等.
子どもの保護=== ===
そこで、未成年者によるベールの義務を禁止することができます. この選択は自由な選択を行う"主要な"人が行う必要があります, 親の圧力や環境なし.
Puisque les enfants risqueraient d’être la cible de sarcasmes devant l’«anachronisme» ou le paralogisme ベール.
=== ===を嘲笑する権利
"権利と自由の憲章は、"しない, 短所で, 大人に保護ひどい砂嵐のための衣服を着用することを嘲笑するためにそれらを笑わせるし、それらを可能にするために… 非砂漠地帯!
イヴMarineauが
社会学者
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