"발음" : «Vwal». "명사". (1170), "커튼" ; "빛을을 구별"에 사용된 "콘텐츠"의 큰 조각을 의미 ""라틴어 ""연구개.
== 역사 ==
베일 원래 추위로부터 보호하는 데 사용되는 의류의 공리 조각되었다, 바람, 세계의 사막 지역에서 태양이나 모래 폭풍이 어디에, 심지어 남자들이 베일을 착용, "베두인 족"의 "keffiyeh"과 "농민"Touareg "에서" "아랍"또는 "스카프"이라고. 남자는 "Islamists 'Chéchia있는 동안, "페즈모"또는 "소라"화창한 지역에 있지만 적은 사막.
우선 유틸리티, 베일 S & 다른 URL은 다음, 천천히 세기 동안 다소 딱딱한 일부 사회 "전통"의 성문화된다. 그리고 종교의 법전 편찬은 수백을위한 존재, 수천을 참조하십시오, 년; 이미 앗수르에 성문화되어 3 300 년. 베일이 귀족을 허용 귀족 매춘부없이 여성을 금지했다. 그리고 "종교"의 생성과 같은 전통적인 기준은 유지되었고 이후 "신화"종교 "일신 교" "아랍"에 severities 변화와 관련된, 최근에, 다른 중. 일신 교의 종교는 인류의 역사에서 약간의 시간이 만들어진 (르 "유대교"고 n'a 3 000 년, "기독교" 2 000 년 "Islamism" 1 300 년). 따라서 베일은 "수천"에 대한 사용되었습니다 지역에서 종교가 사용하는 위치를보다 점차적으로 더 중요한 것은 새로운됩니다.
카피에
찾고
페 즈모
Chéchia
터번
== "현상론"==
d를 및 다른 URL이며, 그는 및 다른 URL이야 사막의 사람들에 관해서는 삶과 죽음의 얼굴 모래 폭풍의 문제, D & 다른 URL은, 보호하기 위해 베일을. 그래서, un touareg portera la «chèche» toute sa vie. L & 다른 URL은, 그것은 베일 이후 신성한 의복 및 다른 URL이 될 것을 따라서 분명하다, 그것은 삶의 근원이다, 죽음과 부재 소스, 사막의 국민에 대한. 생존에 관한 모든 것을 마찬가지로; 사막의 국민에 대한, 베일은 너무 신성. 그는 "미학"실용 또는 유지 있지만 (제 '패션') 외부 기업에 사막과 또는 "무료 생각을"우세.
따라서, 객체 유틸리티, 베일은 현상 학적 캐릭터가 점점 인코딩 전통 사회에서 "신성한"이며,이 문자는 보존에 통합되었습니다 및 다른 URL, 종교의 일부로서 종교적으로 가장 보수적 인 사회 내에서.
== "논쟁"==
기업의 "권리"에서 금지 할 수있는 사람이 베일을 착용하는 "강제". 기타, 우리는 베일 자체의 착용을 금지 수 없습니다, 그것은 선택의 여지가있다면, 개인의 권리를 침해하지 않고. 우리가 질문을 의류의 착용을 금지하는 경우 "눈에"는 모든 모드와 '이데올로기'가 겉치레의 모든 다른 형태를 금지합니다, 여부를 "펑크", '고딕', 등등. (일부는 두려워하기 때문에), 섹시한 (때문에 일부 청교도), 보석류 (일부는 질투 때문에), 또는 다른 종교적 상징 , 등등.
아동 보호 === ===
따라서 우리는 청소년에 의해 베일의 의무를 금지 할 수. 이 선택은 자유로운 선택하고 "주요"사람이 만든되어야합니다, 부모 압력이나 환경없이.
Puisque les enfants risqueraient d’être la cible de sarcasmes devant l’«anachronisme» ou le paralogisme 베일.
=== ===를 조롱 수있는 권리
"권리와 자유의 헌장"은하지 않습니다, 죄수로, 성인의 보호 무서운 모래 폭풍을위한 의류를 착용 조롱 그들을 웃게하고 값을 허용한다… 비 사막 지역!
이브 Marineau
사회 학자
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