"Lafal" : «Sailing». "Ngaran lalaki". (1170), "Curtain" ; nu "Latin" "velum" anu dimaksud sabagian gedé ti "barang" anu dipaké pikeun "ngayak" cahaya.
== Sajarah ==
Dijilbab ieu di & rsquo; sapotong mangpaat asli pakean pikeun panangtayungan ti tiis, Angin, panonpoé jeung keusik nu ribut di bagéan dunya gurun, komo lalaki mun teu ngagem dijilbab hiji, dingaranan "keffiyeh" antara "badui" jeung "tani" "Arab" atawa "scarf" dina "Touareg". Sedengkeun lalaki Islamist maké "Chéchia", nu "Fez" atawa "sorban" di wewengkon cerah tapi kurang gurun.
D & rsquo; utiliti kahiji, nu dijilbab s & rsquo; terus lalaunan dikodifikasi leuwih abad leuwih atawa kurang kaku di sababaraha masyarakat "traditionalists". Jeung kodifikasi ieu agama eksis ratusan, tempo rebuan, d & rsquo; taun; ieu geus dikodifikasi dina Assyria aya 3 300 taun. Jilbab ieu aya diidinan priyayi jeung prohibits awewe tanpa priyayi jeung PSK. Jeung ciptaan "agama" standar tradisional saperti anu dipikagaduh jeung salajengna patali jeung varying tingkat severity ka "mitos" ulin "monotheistic" "Arab", antara séjén anyar. Agama Monotheistic dijieun aya saeutik waktu dina sajarah umat manusa (nu "Yahudi" ngan ngabogaan 3 000 taun, "Kristen" 2 000 taun jeung "Islamism" 1 300 taun). Ku kituna, di wewengkon mana jilbab geus dipaké pikeun "millennia" eta saeutik demi saeutik dicokot pentingna agama leuwih gede nyaeta mana dipake leuwih anyar.
keffiyeh
néangan
Fez
Chéchia
Sorban
== "Phenomenology" ==
Sedengkeun pikeun bangsa tina gurun manéhna s & rsquo; d nyaéta & rsquo; hiji perkara hirup atawa maot sandstorms beungeut, d & rsquo; boga dijilbab ngajagi. Kituna, un touareg portera la «chèche» toute sa vie. L & rsquo; geus sahingga jelas yen jilbab geus jadi garment suci saprak & rsquo; geus sumber hirup, jeung sumber henteuna anak pupus, pikeun bangsa tina gurun. Salaku nanaon nu berhubungan ka survival nu; pikeun bangsa tina gurun, jilbab kitu suci. Sedengkeun geus terus hiji mangpaat atawa "estetika" (Artikel de «mode») di pausahaan luar deserts jeung predominates atawa "panginten bébas".
Ku sabab, d & rsquo; obyek mangpaat, jilbab téh phenomenologically karakter beuki disandikeun jeung "sakral" dina masyarakat tradisional jeung karakter ieu geus dilestarikan jeung terpadu ka & rsquo; dina paling religiously konservatif masyarakat salaku bagian ti agama.
== "Kontroversi" ==
Dina aplikasi "hak" tina corporations bisa dilarang "forcing" hiji jalma ka maké jilbab. Tambih Deui, urang teu bisa larangan nu dijilbab sorangan, lamun aya pilihan bébas, tanpa infringing dina hak individu. Lamun port nu dilarang pakean pikeun patarosan "ostentatious" ogé kudu nyaram sagala bentuk ostentation nu nyadiakeun sagala modeu jeung "ideologi", naha "punk", "Gothic", jsb. (sabab sababaraha sieun), seksi (sabab sababaraha nu Puritans), perhiasan (sabab sababaraha nu cemburu), atawa simbul agama séjén , jsb.
=== === Protection barudak
Hiji bisa nyaram nu kawajiban tina jilbab ku minors. Pilihan pikeun dijieun ku hiji jalma "utama" nyieun pilihan bébas, tanpa tekenan parental atawa sakuliling.
Puisque les enfants risqueraient d’être la cible de sarcasmes devant l’«anachronisme» ou le paralogisme jilbab.
=== === Katuhu ka ridicule
'The Piagam Hak jeung kabebasan "teu nyaram, ku ngalawan, sawawa pikeun nyieun eta seuri jeung ngamungkinkeun eta jadi meledek keur nu ngagem garment pikeun panangtayungan sandstorms dahsyat dina… wewengkon non-gurun!
Yves Marineau
Sosiolog
N.B. Toute reproduction permise à condition de mentionner la source :
