"Talaffuz" : «Sailing». "Erkak nomi". (1170), "Parda" ; "Nur g'alvirdan» uchun ishlatilgan «narsalar» ning katta qismini anglatadi "," Lotin "," yumshoq tanglay.
== Tarixi ==
sovuq himoyalanish kiyim original pragmatik parcha; parda da & rsquo & ishonib edi, Shamol, cho'l dunyoning joylarida quyosh va qum bo'ronlari, hatto erkaklar parda kiyish uchun, Touareg "ichida" "badaviylar" va "dehqon", "Arab" yoki "ro'mol" o'rtasida "keffiyeh" nomli. Islomiy erkaklar "Chéchia» kiyish-da, "Fez" yoki quyoshli hududlarida lekin kamroq sahroda "salla".
D & rsquo & ishonib, foydali birinchi, parda s & rsquo & ishonib, so'ngra asta-sekin asrlar davomida ko'proq yoki kamroq qattiq ba'zi jamiyatlarda «an'anaviy» ichida kodlangan bo'ladi. Va bu kodifikatsiya dinlar yuzlab mavjud, minglab qarang, d & rsquo & ishonib; yil; allaqachon mavjud Ossuriya kodlangan bo'ladi 3 300 yoshda. parda bor olijanoblik ruxsat va asilzoda va fohisha holda ayollarni taqiqlaydi edi. Va bunday an'anaviy standartlari "dinlar" yaratish saqlanib va keyinchalik zo'ravonlik o'zgaruvchan darajalilardan bilan bog'liq edi "mish-mish" diniy "monoteistik" "Arab", Boshqa orasida yaqinda. Monoteistik dinlar oz vaqt insoniyat tarixida bor tashkil etildi ("Yahudiylik" faqat bor 3 000 yoshda, "Nasroniylik" 2 000 yil va "Islomiylik" 1 300 yoshda). Shunday qilib, parda "ming" uchun ishlatilgan hududlarda u asta-sekin katta diniy ahamiyatga oladi foydalanish ko'proq so'nggi qaerda, deb.
keffiyeh
qarab
Fez
Chéchia
Salla
== "Fenomenologiya" ==
D & rsquo & ishonib bo'ladi; u & rsquo & ishonib cho'l xalqlari uchun hayotning yoki o'lim yuz chang bo'ronlarini masalasi, d & rsquo & ishonib; himoya qilish uchun, bir parda bor. Shunday qilib, un touareg portera la «chèche» toute sa vie. L & rsquo & ishonib, u parda beri muqaddas libos & rsquo & ishonib aylandi, shunday ochiq-oydin emas, balki hayot manbaidir, o'lim va uning yo'qligi manba, Cho'lning xalqlari uchun. Omon qolish bilan bog'liq bir narsa deb; Cho'lning xalqlari uchun, parda shunday muqaddasdir. U bir pragmatik yoki saqlab bo'lsada "estetik" (maqola ham «tur») tashqi kompaniyalarda tashlab va yoki "erkin fikr" turadi.
Shu sababli, d & rsquo & ishonib; pragmatik ob'ekt, parda fenomenolojik bir belgi tobora kodlangan va an'anaviy jamiyatlarda "muqaddas" hisoblanadi va bu belgi saqlanib va integratsiya qilingan & rsquo & ishonib; dinlarning bir qismi sifatida eng konservativ jamiyatlarda ichida.
== "Ixtilof" ==
Korporatsiyalarning "huquqlari" taqiqlangan mumkin bo'lgan shaxs pardani kiyish "majbur". Ko'proq, Biz pardani o'zi taqiqlash mumkin emas, erkin tanlash mavjud bo'lsa, alohida huquqlari bo'yicha buzilishiga holda. Port savollar uchun kiyim taqiqlangan bo'lsa, "eng yaxshi", shuningdek, barcha usullari va "mafkuralarni" beradi riyo barcha shakllarini taqiqlaydi kerak, yo'qmi "punk", "General", etc. (Ba'zi qo'rqishadi, chunki), sexy (Ba'zi ala millati, chunki), qimmatbaho buyumlar (Ayrim hasadgo'y, chunki), yoki boshqa diniy ramzlar , etc.
Bolalar === === himoya
Bir Voyaga etmaganlar tomonidan parda aylagan taqiqlaydi mumkin. tanlash, bir kishi tomonidan amalga oshirilishi kerak "yirik", erkin tanlash qilish, ota-ona bosim yoki atrofi holda.
Puisque les enfants risqueraient d’être la cible de sarcasmes devant l’«anachronisme» ou le paralogisme adyol.
Masxara qilish === === O'ng
Huquqlarini Nizomi va erkinliklar "taqiqlamaydi, Jang bilan, kattalar bilan himoya dahshatli chang bo'ronlarini uchun kiyim kiyishi masxara qilinishi, ularni kuldirish va ularni imkon beradi uchun… nooziq-cho'l hududlari!
Yves Marineau
Sotsiolog
N.B. Toute reproduction permise à condition de mentionner la source :
