“发音” : « Vwal ». “名词”. (1170), “窗帘” ; 在“拉丁”，“软颚”，这意味着大一块“东西”，这是用来“筛选”的光.
==历史==
面纱原本是一件功利的服装用于防止冷, 风, 太阳或沙尘暴在世界沙漠地区的地方, 即使是男人戴面纱, 被称为“keffiyeh”中的“贝都因人”和“农民”，“阿拉伯”或“围巾”中的“途锐”. 尽管男子是伊斯兰主义者Chéchia“, 在“非斯”或“头巾”在阳光明媚的沙漠地区，但不.
第一个实用程序, 面纱S＆rsquo的，然后慢慢地编纂了几个世纪或多或少的刚性在一些社会“传统主义者”. 而编纂的宗教存在几百年, 见千, 年; 已经编入亚述有 3 300 年. 面纱被允许有贵族和禁止女性没有贵族和妓女. 而以“宗教”创造这样的传统标准，保持和随后与严重程度不同的“神话”宗教“一神论”，“阿拉伯关联”, 最近，除其他. 一神教已创建有在人类历史上很少有时间 (乐“犹太教”的n'a 3 000 年, “基督教” 2 000 年，“伊斯兰教” 1 300 年). 因此，在这里的面纱已“成千上万”使用地区有逐渐多宗教的地方使用重要的是新的.
阿拉伯头巾
寻找
菲斯
Chéchia
头巾
==“现象学”==
至于他S＆rsquo的沙漠的人民; d为＆rsquo的;生活或死亡的脸沙尘暴问题, D＆rsquo的;有面纱保护. 因此，, 一个图阿雷格人携带“围巾”所有他的生活. L＆rsquo的;它是可见的面纱已经成为自一个神圣的服装＆rsquo的;它是生命之源, 而它的缺失死亡源, 为人民的沙漠. 像一切，是关系到生存; 为人民的沙漠, 面纱是如此神圣. 虽然他保持了功利或“审美” (文章“时尚”) 在外部企业的沙漠和占主导地位或“自由思想”.
因此，, 对象工具, 面纱是现象学字符编码越来越多，并在传统社会“神圣”和这个人物一直保留，并融入＆rsquo的;最保守的宗教社团作为宗教的一部分内.
==“风波”==
在公司的“权利”可以禁止“强迫”一个人戴面纱. 更多, 我们不能禁止戴面纱本身, 如果它是一种选择, 没有对个人权利的侵犯. 如果我们禁赛问题的一件衣服穿“显眼”也应禁止排场，其中包含所有的模式和“意识形态”所有其他形式, 无论是“朋克”, “哥特式”, 等. (因为有些害怕), 性感 (因为有些清教徒), 珠宝 (因为有些嫉妒), 或其他宗教符号 , 等.
儿童保护===
因此，我们可以禁止未成年人义务的面纱. 这种选择必须由一个人“大”做一个自由的选择, 没有家长的压力或环境.
由于孩子冒着被奚落的目标“不合时宜”或谬误之前 面纱.
有权嘲笑===
“人权和自由宪章”不, 通过利弊, 大人让他们笑，让他们被嘲笑穿衣服保护可怕的沙尘暴… 非沙漠地区!
伊夫Marineau
社会学家
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