"Pengucapan" : «Vwal». "Noun". (1170), "Tirai" ; yang "Latin" "velum" yang berarti sepotong besar "barang" yang digunakan untuk "menyaring" cahaya.
== Sejarah ==
Jilbab awalnya sepotong pakaian utilitarian digunakan untuk melindungi terhadap dingin, Angin, matahari atau badai pasir di gurun bagian dunia di mana, bahkan pria mengenakan kerudung, disebut "keffiyeh" dalam "Badui" dan "petani" "Arab" atau "syal" dalam "Touareg". Sementara pria Chéchia kaum Islamis '", gurun "Fez" atau "sorban" di daerah cerah tapi kurang.
Pertama Utilitas, tabir s & rsquo; kemudian perlahan-lahan dikodifikasikan selama berabad-abad lebih atau kurang kaku dalam beberapa masyarakat "tradisionalis". Dan kodifikasi agama ada selama beberapa ratus, Melihat ribuan, tahun; sudah dikodifikasikan di Asyur ada 3 300 tahun. Jilbab itu ada memungkinkan kaum bangsawan dan melarang wanita tanpa bangsawan dan pelacur. Dan dengan penciptaan "agama" standar tradisional seperti dipertahankan dan kemudian dikaitkan dengan berbagai kepelikan untuk "mitos" agama "monotheistik" "Arab", baru-baru ini, antara lain. Agama-agama monoteistik telah dibuat ada sedikit waktu dalam sejarah umat manusia (le "Yudaisme" yang n'a 3 000 tahun, "Kekristenan" 2 000 tahun dan "Islamisme" 1 300 tahun). Dengan demikian di daerah di mana jilbab telah digunakan untuk "ribuan" ada secara bertahap lebih penting daripada agama mana menggunakan lebih baru.
keffiyeh
mencari
Fez
Chéchia
Serban
== "Fenomenologi" ==
Adapun orang-orang di padang pasir yang s & rsquo; d & rsquo; soal hidup atau mati badai pasir wajah, d & rsquo; memiliki tabir untuk melindungi. Jadi, un touareg portera la «chèche» toute sa vie. L & rsquo; sudah jelas bahwa jilbab telah menjadi pakaian suci SEJAK & rsquo; merupakan sumber kehidupan, dan sumber ketiadaan kematian, bagi rakyat padang pasir. Seperti segala sesuatu yang berkaitan dengan kelangsungan hidup; bagi rakyat padang pasir, jilbab begitu sakral. Sementara ia telah menyimpan utilitarian atau "estetika" (Pasal "mode") di perusahaan eksternal gurun dan mendominasi atau "pemikiran bebas".
Oleh karena itu, Obyek Utilitas, jilbab adalah fenomenologis karakter semakin dikodekan dan "suci" dalam masyarakat tradisional dan karakter ini telah diawetkan dan diintegrasikan ke dalam & rsquo; dalam paling religius konservatif masyarakat sebagai bagian dari agama.
== "Kontroversi" ==
Dalam "hak" korporasi dapat dilarang "memaksa" orang untuk memakai jilbab. Lebih, kita tidak bisa melarang memakai jilbab itu sendiri dari, jika itu adalah pilihan, tanpa melanggar hak-hak individu. Jika kita melarang mengenakan pakaian untuk pertanyaan "mencolok" juga harus melarang semua bentuk lain dari kesombongan yang memiliki semua mode dan "ideologi", apakah "punk", "Gothic", dll. (karena beberapa takut), seksi (karena beberapa orang Puritan), perhiasan (karena beberapa yang cemburu), atau simbol-simbol agama lainnya , dll.
Perlindungan Anak === ===
Oleh karena itu kita bisa melarang kewajiban jilbab dengan anak di bawah umur. Pilihan ini harus dilakukan oleh orang "besar" membuat pilihan bebas, tanpa tekanan orang tua atau lingkungan.
Puisque les enfants risqueraient d’être la cible de sarcasmes devant l’«anachronisme» ou le paralogisme jilbab.
Hak untuk mengolok-olok === ===
The "Piagam Hak dan Kebebasan" tidak, oleh kontra, orang dewasa untuk membuat mereka tertawa dan memungkinkan mereka untuk dipermainkan untuk memakai pakaian untuk perlindungan badai pasir yang mengerikan di… daerah non-gurun!
Yves Marineau
Sosiolog
N.B. Toute reproduksi permise à kondisi de la mentionner sumber :
