종교의 현상론

또는

종교의 기원은 ... 아랍이나 아랍 왜 매우 보수됩니다? …작성 발명에 의한 ...!

 

Comme l’écriture n’existe que depuis 5 000 년. 전설적인 회사의 생각에는 서면으로 소스가 없습니다.

따라서 우리는 추론한다, 역사 인류학 연구에서, 사고 “원시적인”, 첫 번째 가정.

몸과 마음의 분리.[1]

원시의 경우, 우리 같이, le rêve est tellement réaliste que nous avons l’impression que notre esprit sort de notre corps lorsque nous rêvons. 몸과 마음의 분리의 신화 따라서 기원.

연락처, 그것은 둘 다 완전히 통합되는 지금 분명하다, 하지만 그것은 영장류에 분명 아니 었어, qui pense de façon peu réaliste, 그것은 과학을하는 것처럼 자신의 인상을 믿고.

아직 없습니다, 오늘, 영혼은 시신을 떠난 믿는 사람; 아스트랄 말하는 것이 – 또는, 자신들의 주무 비행 생각. 내가 어렸을 때 개인적으로 집안에 여러 번 비행 가지고 고백.

아직 아무도 본 적이없는 주장; 이 상태에서, 통계 우연의 일치 이외의 것을 – 현실의 정당.

그렇다면, 일을 본 사람이있다! 안전 숫자의 조합이 그들 앞에 펼쳐. 자신의 이웃이나 그의 이웃 샤워를 참조하십시오 (CA j'aurais 알았 에메, 나는 아름다운 이웃을!), 등등.

참으로, 관심에 대한 통지, 나는 많은 썼다, 큰 느낌과 함께, 내 냉장고에 제출한 그 종이에. 나는 도전, 누구, 그것이 숫자 쓰여진 말, 하고 질문을하고 그것은 잎 색상입니다?

몸과 마음의 분리의 원래 신화, 사후 성령의 생명의 기원의 신화에있을 것입니다, 환생과 이상, 천국과 지옥의 ..., 등등.

물활론자의 사회

일단 몸과 마음의 분리의 신화는 단단히 정신에 뿌리를, il n’en fallait pas plus pour que le primate associe toute « manifestation » naturelle ou « surnaturelle » à l’esprit des ancêtres disparues.

그래서, 모든 이벤트, 개체 또는 생활은 조상의 정신으로 투자 가능하고. 몸과 마음은 분리될 수 있기 때문에, 생각의 원시 방법, 마음하실 수 있습니다, « logiquement » survivre au décès du corps.

마음하실 수 있습니다, 아직, 생활 명단!

D' ou는, 환생에 대한 믿음, 영혼, 등등.

신이

내부, 원시 사회, 아이들은 부모에 의해 제기하지 않습니다, 하지만 일족이나 확대 가족에 의해 (grands - 부모, 삼촌, 아줌마, 이웃, 등등) 그래서, 죽은 영혼들이 다양한 형태로된다고해도 놀랄 일은 아니지. 시간, 와에서 세대, 마음 의 그들의 조상은 하나님의 개념을 reified있다엑스. 태양으로 연결됩니다 신의 따라서 모양, LA MER, 라 땅에, 다산, 등등.

물론, 수백만 년 후, 신들의 기원은 잃어 reification에게 시간에 그 기원을 잃고 얻을. 없이 서면 전통으로, 오직 구두 전통이있다, 그의 이야기 시편을 통해, 최근 기업 관리.

일신교

유대인 사회에서, 일족 단일 가족 핵산에 찬성 사라진다. 어린이 가문에 의해 높다, 하지만 가족. 누구의 아버지, 밤에만 활동하는 종족의 같은 주요 역할을, 독재하지 않을 경우. 그것은 가족 기관입니다, 구약의 남성 라인의 따라서 중요성, 가부장 사회의 특징.

조상은 지금 아버지 아르. 이 회사는 현재 polytheistic되지 않습니다, 하지만 일신 교의, 가족 구조의 이미지. 신들이 될, le 신. 지금 우리가 하나님을 전화 한,아버지 ...!

레 종교의 ARABES

아랍 종교 일신교에 근거하여 polytheistic 및 animistic 사회와 다를 경우, 이것은 어디에, 유일한 주요 차이.

이외이 차이에서, 사고 아랍 방법, 모든 기업 traditionalists과 동일합니다, donc 기본형.

La pensée arabe nous semble être un : « Tu penses comme je te dis, 그렇지 않다면 ...! » Alors que, 사실, il s’agit d’un grand « nous pensons tous la même chose » dans l’inconscient collectif.

Deviance는 원시 사회에서 허용되지 않습니다. 모두 같은 방식으로 생각해야합니다. Ce que Durkheim appel « la pensée à l’unisson ».

비정상 인들 처리, 일족 외부 배출, 아니면 범법자에 돌을 던지는 사형 집행. 유대인 그리스도 인을 돌로. 예수님은 정통 유대인 다르게 조금 생각 이었기 때문에. 그러나 조심, stoning 종교되지 않습니다, 뮘 NI Arabe. Stoning는 지중해의 원시 사회의 특징입니다. 우리는 문화의 다양한 stoning 발견, 종교가 존재.

유태교

레 종교 arabe의, 유태 민족의, 기독교와 이슬람교, 아랍 관습과 전통의 결정 아르, d’il y a 3 000 ans en Égypte pour le judaïsme. 알려진 최초의 일신 교의 종교에서 온 구약의 여러 구절도 있습니다, 이집트 태생 (이다, 우연의 일치하는 유대인으로), ... Aten 태양의 예배 ...!

기독교

예수님은 유대인 이었다는 거, 그래서 부모님과 중동 문화 (아랍어). 그는 유대교를 연구, 그리고 몇 가지 사소한 변경되었다. 유대교의 승려 따라서 비난, qui ont exigé des romains que Jésus soit finalement… tué par crucifixion pour « blasphèmes » religieux!

그러나 일반적으로, il n’a fait que retransmettre les traditions primitives qui existaient encore il y a 2 000 ans et qui ont été mises par écrits dans des textes dits « sacrés ».

L' 이슬람

무하마드는 아랍되었습니다 (D' Arabie saoudite). Et n’a, 또한, que retransmis les valeurs de son époque d’il y a plus de 1 000 ans en Arabie.

종교 작성 종교 편지를 쓰는

종교는 아랍어 텍스트에 존재 결정화 습관과 원시 사회의 관습을 작성됩니다.

L’écriture apparût il y a seulement 5 000 년, mais commençât ses « ravages » il y a seulement 2 000 년.

이전에 우리는 종교 종파만을 이야기. 커뮤니티가 많은 종파가있을 수 있습니다. 로마 제국은 다양한 종교 문화의 패치워크했습니다. 초기 그리스도 인의 유대 종파 이야기로 자신의 이야기. 기타, 쓰기는 게임을 바꿀 것입니다.

유대인도 유대교의 시작 부분에 쓰기 몰랐어요. 법률의 테이블은 아람어로 쓰여 있었다 ...! 몇 가지 문화 새겨져 있었어요 이후, 소수의 사람만이 읽을 수 있기 때문에 그 질량 효과가 확산되는 데 오랜 시간이 걸렸습니다.

illiterates의 나라에 대한 서면 법률의 테이블의 영향을 상상해. L’impact était aussi grand sinon plus qu’aujourd’hui lors de la sortie d’un nouveau gadget « sacré ». 쓰기의 도착은 조상에서 plebs 어떤 텍스트를 신성을 줄 수.

예수, 무하마드는 또한 같은, 읽을 수 없습니다 않고 쓸 수 역시! 에 대한 놀라운 “성자”! (사실 그들은 하나님의 아들이라고 주장한 적은. 그것은 주장이 자신의 후임자이다. 사후 Reification. 그것은 뭔가를 떠올리게? (여러 상단을 참조하십시오.))

하지만 그들의 단어, 또는 어떤 사람은 서면으로보고있다[2], 자신이 살아있다. 그리고 텍스트, 그리고 reproductions 사람들이 엄청난 양의 달성. 수, 무엇이 일반적으로 로컬 아랍 종은 구강 것입니다, 회원의 수백만의 수백 종교가. 종교의 기원에 있습니다 작문의 모양이 그래서 .... 그렇지 않으면 유대교, 당시 모두가 그랬던 것처럼 기독교와 이슬람교는 작은 지역의 아랍 종파를 해본 적이 없어요 것입니다. 기타, elles ont eux la « chance » d’être en plein dans le lieu de l’apparition de… l’écriture! 아랍 제국 Sumerian!

아랍 종파는 전세계 전송에 서면을 활용하는 세계 최초 있었어. 의 우위 따라서 Judeo - 이슬람과 chrétiennne, 그래서 아랍어, 전 세계.

Il faudrait donc dire que les « grandes », 대신에, 일신 교의 종교는 하나님의 발명보다는 서면에서 태어!

그럼 확산 아랍 종파이다, 들불처럼, 서면을 통해 종교의 형태로 전 세계. 컬트 종교 간의 구분은 종 구성원의 숫자에 따라.

아랍 종교의 확장 폭발 활성화한 구텐베르크에 의해 인쇄 나중에 발명을 언급하지 않기 위하여, 그 자리에 이미 있었다, 유럽​​ 전역. 에서 인쇄 15^일 세기 colonizers를 제공 수, 누가 행성의 사람을 주입하다로 인쇄된 성경을 사용. 식민지 및 인쇄 따라서 지역의 손해에 지구의 원시적인 사고 전통 아랍 문화를 커버하실 수 있습니다.

La bible dit bien : « Esclave tu te soumettra à ton maître »?

노예 사회에 대한 어떤 좋은 방법?

과, 패러디에 Bourdieu[3], 작성된 것입니다, 그게 사실이야!

기타, 아직도 신이 노예하실 수 있습니다 믿고 사람 몇몇은있다!

때 실제로, 이 논문은 원시 세관 전통적인 아랍의 결정 아르, 몇 천년 거기서부터.

철학

철학은 급진적인 종교 façon의 distinguera입니다. Quand Bouddha dit : « ne croyez pas à tout ce que je dis » il ouvre la porte à un mode de pensée radicalement opposé à celui des religions qui reprennent le mode de pensée traditionaliste primitif qui dit, 및 명령: « croyez tout ce que je vous dis ».

기타, 철학은 도움이되지 않습니다, 처음부터, 쓰기. 그러므로 종교의 발전 뒤에 몇 세기를 취할 것입니다.

아마도 알려진 모든 철학 위 아시아 철학. 기타, 철학은 쓰기의 자리에 태어난 건 아니 었어로, 중동, 그것은 성장합니다, 정말로, 그 후. 서면 아시아 개발하지 않습니다, 중동 이후 그리스와 유럽. 아랍 종교 따라서 것입니다, 앞서 철학의 단계, 쓰기의 전송 모드를 통해.

중세 동안 배경 relegates이 철학. 종교는이 기간 동안 실제로 철학적 사고의 위대한 어둠이다.

이러한 이유로, 아직, 우리의 생각은 그, 또 한번, 또 한번, beaucoup plus près de celui des sociétés primitives, 에 존재하는 것입니다 합리적이고 논리적인 사고로 1 000, 10 000 또는 1 백만 년.

철학은 아마보다 더 없다 3 000 년. 그러나 원시 전통적인 사고는 수백만 년동안 주변되었습니다! 그럼 우리가 생각하는 것은 여전히​​ 당신이 생각하는 지배?

우리의 문화는 아직도 완전히 생각의 원시 방법에 스며들며 수 있습니다.

당신은 원시적인 생각을 전달할 수 없습니다, 이성적인 생각, 몇 천 년 동안.

우리의 생각은 여전히​​ 크게 가장 원시적인 조상의 기반으로.

아! 철학은 쓰기가 태어난 어디에 출연했다면! 우리는 종교의 교조를 통해 긴 우회했다 때문에 몇 세기가 나중에 결국 다시로 연결하지 않았을. 우리는 종교가 오랫동안 오류가되어 말을 할 수 있기 때문에 드.

우리는 오늘? 또는 신성한에?

대부분의 사람들은 아직 스스로 생각 할 수 없습니다, 하고 지시된해야, 및 준수, 원시 일반적인 생각.

마찬가지로 anthropologists에 의해 설명[4], 원시 사회에서, seul « celui qui possède la parole » parle. 그리고 그것은 지속적으로 값을 반복만을 말하는, 세관, 이것은 전통적인 원시 사회.

On commet l’erreur de traduire le titre hébreu de Jésus par « prophète » en français. 기타, 실제로 번역은 프랑스어로 존재하지 않습니다. 우리는 정확하게 직업을 번역하고 싶었다면, il faudrait dire… « Celui qui possède la parole »!

우리가주는 정확히 같은 방법으로, 원시 사회, à celui qui possède la « parole » des ancêtres. 조상의 조상 가르침을 반복 그. 살아남은 레슨, 맞췄나 사람 경우에만.

마찬가지로 생존을 위해, 전통 사회에서, 계절의 순환을 준수했다, 수집 및 사냥하기 위해, 다음 인상 및 배양, 자체 생존과 지역 사회의 그.

규칙을 무시하고 싶었 자들은 반드시 살아남 없습니다. 겨울이 굶주린 전에 필드를 sowed 사람. 전용 conformists, 누가 봄에 필드를 sowed, 살아. 자신의 아버지에게 듣고 사람들은의 씨족과 생물 학적 아버지 (또는 입양) 살아. 이 단어는 따라서 종족의 생존을 허용해야, 그리고 사회 생활. 다음 단어, sont donc devenues « sacrées ». 전통이 있었기 때문에, 순환 기업에, 생존.

내일 상상해, la première norme de toute société : « Tu ne tueras point » n’existe plus. 이 회사는 심지어 세대 살아남지 못할 것입니다. 모두가 자신의 동굴에서 혼자 살고있다면, 그리고 서로를 죽이고도​​ 남자와 여자, 인류는 오래 전에 사라진 것이다, 도 재현할 수 없습니다. Cette « loi », « Tu ne tueras point », 조상에 의해 전염, 과 종족의 생존을 허용, 피할 수없는 신성한되고있다, donc « divine » comme tout ce qui assure la survie de l’espèce. Les lois ancestrales se sont lentement transformées en « loi divines ».

신성한 따라서 피할 수있다. 원시 사회에서는의 주된 이유는 때로는 합리적이다 분실했습니다, 이유에 따라, comme l’est : 생명에 대한 존중. 기타, 그는 때로는 비이 성적인 또는 쓸모 기지. 이것은 종교를 구별 무엇입니까, 종교적 교리, 원시 독단 후, 드 philosophie. 종교는 원래 합리적인 근거를 잃었 또한 신화와 신념을 포함했다, 그리고이 모든 구별하지 않고.

종교 현대

현대 사회는 순환 모드에서 살지 않아요[5] 계절 따라. 우리는 기하 급수적으로 지식의 선형 기술과 폭발과 함께 사회에서 살아.

인간은 순환​​에 미치는 환경과 상호 작용하지 않습니다 더 이상. 계절에 적합 매년 같은 과정을 반복.

경제적으로 개발된 사회에서 작동은 A - 주기적입니다, 그것은 선형. 매일 반복, 하지만 프로세스 전환하면 계절 순환 자체를 변경하는 온 것을!

기술 개발은 자연의 순환을 수용하기 위해 만들어지지 않습니다, 하지만 변화와 바꿀지도 모르겠어 자연주기.

하지만 어떻게 우리가 이러한 변화에 대응 할? 전통적인 방법으로 원시 및 비이 성, 또는 논리적이고 합리적인?

이 때 50 년 그 오염 살인이라고합니다, 사람들은 여전히​​ 석유를 태워, 그 살인 사건을 아는 것은 범죄, 그들이 그렇게 원시 행동하지 (이성이없는) 옛 현대 (논리)?

에 50, 100 또는 1000 년, 사람들은 우리가 주변 얻을 살해하고 그들이 살고있는 거대한 자연 재해 것을 배울 때, 우리의 보수주의로 인해 발생하는, 그것에 대해 말하지 않는 우리 현대인, 또는 원시?

여기 증거가있다, 우리의 생각은 여전히​​ 원시인의 더 가까워지는 것을, 우리가 생각하는 합리적되고. 그리고 우리는, 불행히도, 너무 늦게 더 합리적인 것입니다. 인간은 여전히​​ 실수를 통해 배우고 있기 때문에, 오히려 합리적 기대 이상, 그의 행동에 미치는 영향.

의 사람 21^일 세기는 여전히 원시 믿고, 안심. 준수가 필요합니다. 그것은 해줘요. 어떻게 얘기되고, 그리고 무엇을 생각해야 하는지를, 매일 매일을 반복해야하는지 행동, 안심이다, 이하 파괴, 그 자유 생각과 행동의 변화. 인간의 문화는 근본적으로 보수적이기 때문에, 파 SES origines.

대제사장, 누가 연설을했습니다, 소비자 사회의 대제사장으로 대체되었습니다. 광고는 똑같은 역할을, 통합, 원시 사회의 제사장. 오늘날 사람들은 광고들이시키는 대로만 모른다고하는 것은 매우 중요, 하지만 사람들은 여전히​​ 문에 가솔린 자동차를 가지고! 모든 사람은 다른 사람들처럼 할 좋아해, 문화 큰 모임에 모여, 또는 스포츠, 이전으로, 행렬의, 함께 친교를받을 수 교회에 ....

충돌 종교 대 현실

기타, 불행하게도, 순환 사회에서 우리는 더 이상 살.

우리는 지금 세계에서 선형 살고, 폭발 결과로. 원시 행동, 보수적인, est donc le moins approprié face à une « vérité », 현실, 간략히 설명 변경. 종교 문제, 교의 사이클은 오래 오히려 순환보다 현실을 직시 완전히 불충 분한되어, 반복, 하지만 변화하는 새로운 솔루션을 필요로 현실과 새로운 행동을 적응.

인간 사회, 이기적인 경제의 굴복, 보수적인, 망치.

La religion, 항상 존재하는, 하지만 다른 형태의. 이것은 지속 원시 종교 생각.

그리고 종교, 가장 큰 범죄자 현대! 가장 심각한 범죄자, 재킷에 넥타이를 착용, 또는 전통적인 복장, 종교와 정기적으로 성전에 가서 어떤 죄를 지은 느낌이 아냐.

무신론자, 그들, 그들의 양심을 직시하기 때문에 범죄를 저지 르 수 없습니다.

신자들은 신이있다, 그들에게 모든 범죄를 용서. 그들은 스스로 질문을하지 않아도 도전하기. 그들은 한 대부분의 사람들이 변화하지 않습니다 자신의 행동을 변경하지 마십시오 그들의. 종교 순응, 보수적인, 그의 모든 삶의 측면과 그의 행동 전통. 버스 문을 통과하더라도, 그는 자동차 가솔린을 사용합니다. 그리고는 철분 등 믿기 어려운, 차가 자신의 시간과 비용을 절약할 것을.[6]

이러한 이유로, 더 많은 무신론자의 환경 보호가되는, 신자.

보수주의의 군림, 그들은 그들의 습관을 변경해야 할 때.

그것은 보수해야, 전통, 원시적인. 우리는 새로운 행동을 채택해야합니다, 새로운 현실에 적응. 우리는 신재생 에너지 녹색을 개발해야합니다, 하지만, 대신, 그래도 저렴한 비용을 개발하려고했던, 단기간의, 초기 보수적 경제 논리: schistes 가스, 모래 사장, 석탄보다, « propres », 보수적인 논리의 일부입니다.

우리는 그러므로, 아직, 우리가 생각하는 원시적인 생각에서 더 많은 대출. 현대 생각 그리고 합리적인, 자유 사상가, 찾다가 아직.

LA RELIGION, 이성이 없음 책임자로

그리고 우리가 이야기하지 않습니다, 더, 옹호는 종교 회교 원리 주의자, 예를 들면, 지구상에 인류의 끝없는 재생산. 밖으로 모든 로직.

곧 10 억! 왜 100, 또는 1 000 억, 우리는 논리와 비이 성적인 종교적 교리를 수행하는 경우! 토지 수 있습니다, 어쩌면, 이렇게 많은 사람들이 모이를 먹고. 그러나 그것은 전혀 바람직하지 않습니다. 다시 석기 시대로, 자원의 부족. 이상, 마지막으로 포리 스트의 마지막 나무를 잘라, 거기에 가려면, 모든 토지를 양성, 그리고 살아있는 마지막 동물을 먹는 것은 우리의 필드를 방목에 오지 않도록!

신이있다면, 그는 인간에 이유가 것입니다, 교의 방법으로 행동, 불합리한과 비이 성적인, 그래서 종교 아니면 ..., 이에 반하여, 에 논리적이고 합리적인?

라 재생 à outrance, 원시 사회의 가치의 또 다른 냄새, 하는 복제는 지역 사회 전쟁 생존의 문제. 오늘, 인류는 때문에 출생률 감소의 위험이 없습니다, 하지만 지구상에 존재의 과도한.

종교 및 개발

기타, 오늘까지, 단일 종교는 여전히 세계의 여러 지역에서 학교에 진행됩니다. 국제 교육 제도의 실패의 상징, 그녀의 큰 자동차 서쪽 굽기 기름을 선호, 모든 어린이들이 세계 보안에 액세스할 수 있도록 더 많은 세금을 지불하기보다는, 보건 의료 및 교육.

La religion, 학교에서, 단일 원시 전통적인 사고를 리드 생각하지. 우리가 가고 싶었어이를 통해 교육 제도, 너무 오래 전에이 없습니다, 난 항상 비난. 너무 오래 숨겨진 나를보고 les 사실, les 종교, 그는 athéisme 헷 philosophie. 생각과는 달리. 내가 기원에 종교의 인류학 역사에 의해 주어진 설명이 나와 내 의견을 피하기 위해 들어 좋아하고 특히 긴 숨겨진. 독단 생각의 차이를 증오 때문에 그것은 생각하는 방법을 가르칩니다. 그 시위 학교에서 공부 아이들이 아직 거기 왜 오늘날의 종교 .... 그것은 아이들이 자신과 다른 사람들과 일을 방지 어디에. 예방 흑인과 백인 같은 학교 인종차별 과거를 참석으로!

나는 항상 모든 승려를 비난, 알았어의 pensants, 우리는 단일 원시 종교 보수적으로 교육했다. 그리고 이제 그 손실로 우리를 이끌, 경우 코스의 변경, 근본적인, 신속하게 완료되지 않습니다.

그것은 걸릴 것입니다 얼마나 많은 홍수, 산사태, 파괴 화재, D' ouragans, 등등. 세상의 종말은 무엇을하지, 하지만 세상의 종말은 바로 우리 역사에서 완전히 쓸모 순환 보수가?

오늘, 이상 천만명 매년 죽어 오염에 의한, 때문에 기후 변화의 백만이 넘는. 그것은 일년에 얼마나 많은 수백만 얻을 것이다, 에 대한 과적이있는가 깨어?

우리는 이미 기록이 깨진, 인류의 역사에서 가장 큰 학살. 그는 중지하기 전에 얼마나으로 많이 그것을 곱하면됩니다?

아니면 더, 농업 토지의 절반이 바다로 가라 앉이됩니다 그가 기다 리 겠소?

만든 종교 편지를 쓰는

구두 사회에서 이행 및 서면, 우리는 필요한 것 같았다 수 있습니다, 현대화와 장대한하기. 기타, 이에 반하여, 구두 사회, 단어 하나, 새로운 현실에 자신의 단어를 적응할 수. 예수님은했습니다, 예를 들면, stoning을 무효 선언, 보다 현대에. 그러나 쓰기, 변경된 온 모든. 쓰기는 원시 전통을 설정하는 온, 과거 시대의 데이트. 변경했던 글쓰기 수정, 어떤 이유를 적응 ....

즉, 기본형이 방법으로 더 현대적인다고 우리. 쓰기, 서면 종교를 통해, 인류를 복귀 온, 왜냐하면 인간, 아직 작성된 결정의 결과를 장악하지 못, 지금은 완전히 오래된 전통. 당신은 여전히​​ 신념이 없다면, 하나님은 성차별이다, et croire que « femme tu te soumettras à ton mari »[7] 신성한 단어와 아직 관련. 그리고 예수님 께서 선택한 경우 생각 12 사도 남자, 하나님은 성차별 때문. 오히려 때문에보다, 예수님의시, 남자, 아랍, 가부장 사회에서, 성차별되었습니다, 그리고 텍스트는 남성에 의해 남성에 대한 기록된 것을. 그리고 텍스트는 작성되지 않았음을, 게시 고무, 일부 믿고 하나님! 그리고 텍스트, 오늘날은 여전히​​ 과거의 성차별 보수주의를 영속 남성에 의해 해석. 모든 acabits의 교황은 전통의 수호자 .... 따라서 종교를 변경할 수 없습니다.

정말 신이있다와 같은 경우, 그것은 성차별하지 않습니다, 어느 노예에 찬성!

적이 누구 생각, aujourd'hui, 노예로 돌아갑니다?

따라서 우리는 텍스트로 기록을 보는 중지해야 “신성한”. 더 많은 종교가있다. Les religions ne sont pas à l’origine des textes « sacrés ». 이에 반하여, 이들은 텍스트 아르, 소위 “신성한”, 해당되는, 아무것도하기 naively 원시 믿는 보수당에 대한, DES의 종교. 쓰기는 종교가 아랍 설립하였으며. 신성한 쓰기 쓰기.

Les dictionnaires ont eu le même effet « religieux » sur le développement du vocabulaire oral et écrit. 진행을 둔화하고 언어를 보장하여, 프랑스어와 같은, 아르, aujourd'hui, 여전히 잘난척, 도 개혁 이후.

우리가 사전에서 그들을 매장하기 전에 언어는 훨씬 더 살아!

그것은 중국과 일본 언어로 작성된 것을 때문에 사전 또한 대부분의 시간이 소요되는가 배울 수있는.

방지 작성된 텍스트 “religiously” 어떤 개혁. 텍스트 sacralizes.

미국 헌법은 이제 쓸모있다, 하지만 원시 생각에서 보수당에 개혁 수 없습니다.

모욕할 서면 반드시

이 이유입니다, 그것은 과거 전통 수동적 독자되고 중지 시간, 그리고 새로운 규칙의 작성에 참여해야합니다. 쓰기는 도구가되어야합니다, 아니 순례자의 지팡이. 우리는 규칙이 필요합니다, 기준[8], 누가 더 영구 아르, 하지만 변화. 더 이상 향수 작성 노예도 없다, 하지만 미래의 작가.

투표 서, 어떤 아이디어를 변경할 수 있습니다. 변화에 적응하기 위해. 고정 규칙이 없습니까, 하지만, 수정할 수.

기술 개발의 폭발은 불가능 정부가 새로운 기술의 통제 개발을 제한하는만큼 빠른 법률 수있게, 하지만, 곧, 10 억 사람들이받을 수 있습니다.

아랍 형제들의 현대화의 피해자

아랍 형제는 전적으로 자신의 빈약한 독단적인 종교의 차이에 기초하여 수천년 동안 서로 엉덩이를 걷어차는 아르.

현대의 아직 탄생, 아랍 문명은 .... 아랍인들은 때문에 작성하는 자신의 발전의 희생자가 .... 쓰기가 와서 경화증 사회의 대부분의 시간을 현대, 아랍 사회를 만들었 종교 dogmas에, 지금, 지구의 가장 보수적인 중.

거기에 당연 아랍의 모든 고대 종교에 큰 분리하지 않습니다. 종교와 새로운 태도 사이의 간격, 새로운 현실은 그렇다, 큰 분리되고하는 것은 언제나 피할 수있다. 유태교, 기독교, 이슬람교, 신교는 ... 나는 우리가 또 다른 위대한 분리에 대한 준비는 다 된 것!

종교 원리, 아랍 국가에서, 오직 자신의 모순과 더 아랍 수있는 피크에 도달이 인식.

그것은에 무슨 일이 일어 났는지 무슨 일이 생기면 매우 천주교 퀘벡, 조용한 혁명 중,... 아랍 국가가 될 수, 대부분의 무신론자 ...!

아랍인들은 때문에 쓰기의 보수되고 있습니다.

우리는 함께 할 게 하나 있는데 ..., 재작성 역사, 역사를 만들.

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복제는 원본이 경우 허용 : HTTP를://yvesmarineau.com / 블로그 /?P = 135

[1] 몸과 마음의 분리에 대한 다음과 같은 정보, animistic 사회, 신이와 일신교 마이클 Freitag에서 제공하는 문화 사회학 과목의 소스 아르 (1935-2009) 년 1980 à 난 UQUAM (몬트리올에서 퀘벡 대학교).

[2] 신약의 절반은 바울에 의해 작성되었습니다, 예수님의 생명을 알려주는 게임보다 힘든 목소리로, 그것, 훨씬 더 진보적되었습니다. 예수님은 특히 stoning 반대했다, 그리고 무하마드의 코란에 더 그것에 대해 얘기하지 않았어요. 더 폴, 시대를 반영 엄격한 규칙과 심각한을 낳는. 일부 커뮤니티 표도 못받은 사람들에게 도와으로 stoning 포함으로.

[3] Pierre Bourdieu disait : « Il le dit bien, donc c’est vrai », 좋은 용어로 말하는 사람은 사람 들한테 도착 (저는 메모리에서 인용).

[4] 피에르 Clastres, « La Société Contre l’État » ou encore Malinowski dans « Les Argonautes du Pacifique ». 나는 모든 사람들이 발견하는 것이 좋습니다, 읽기, 인류학의 작품 생각 소박한 원시을 이해하기 위해 우리를 앞에하고 우리는 후계자인. 개인적으로, 소설 anthropologies보다 그 책을 더 흥미로운 사실​​을 발견. 매혹적인.

[5] 이외에도 농민의. 여기에! 그들은 아닌가요, 일반적으로, 더 보수적! Comme par « hasard »!

[6] 이반 Illich 아주 나쁜 calculé, 년 70, 평균 운전자가 잃은 3 시간 때문에 자신의 자동차. 가솔린 게다가 오늘은 더 이상 비용, 교통 체증이 오래되고 더 먼 교외는 것을. 그리고 운전자는 교통의 진정한 비용을 실현하지 않습니다, 평균 800 $/월, 과 및 유지 보수에 필요한 시간을 계산하지 않습니다, 주로, 그것이 모든 비용을 지불 할 일이 걸리는 시간. 자동차 비용, 평균, 10 대중 교통보다 비싼 배. 그리고 교통, 이상하지 2 시간이 느린, 차가 실제로있다 5 시간이 느린. 평균 운전자는 한달 휴가 일주일 걸릴 수 있습니다, 또는 3 년 개월, 동일한 구매력을 유지하면서.

[7] 신약 성서.

[8] Michel Freitag recommande d’utiliser le terme de « norme » pour distinguer les normes que les humains se donnent par opposition aux « lois divines », donc d’essence prétendument « divine ». 법률과 영구를 모욕할하기. 기준은 변증을 통해 변화하는 현실에 대한 이동할 수 있습니다. Voir d’ailleurs son livre « Dialectique et société », 2 볼륨.