"Sebutan" : «Vwal». "Kata nama". (1170), "Tirai" ; yang "Latin" "velum" yang bermakna sekeping besar "barangan" yang digunakan untuk "menapis" cahaya.
== Sejarah ==
Tudung ini asalnya sekeping utilitarian pakaian yang digunakan untuk melindungi daripada sejuk, Angin, matahari atau ribut pasir di bahagian gurun di dunia di mana, walaupun lelaki memakai tabir, dipanggil "keffiyeh" dalam "Badwi" dan "petani" "Arab" atau "selendang" dalam "Touareg". Walaupun lelaki Chéchia golongan Islamis '", padang pasir "Fez" atau "serban" di kawasan cerah tetapi kurang.
Utiliti Pertama, tudung s & rsquo; kemudian perlahan-lahan dikanunkan sepanjang abad-abad lebih kurang tegar dalam sesetengah masyarakat "tradisionalis". Dan kodifikasi agama wujud untuk beberapa ratus, Lihat beribu-ribu, tahun; sudah termaktub di Asyur terdapat 3 300 tahun. Tabir itu telah ada dibenarkan bangsawan dan melarang wanita tanpa bangsawan dan pelacur. Dan dengan penciptaan "agama" itu standard tradisional dikekalkan dan seterusnya dikaitkan dengan pelbagai severities ke "mitos" agama "monoteistik" "Arab", baru-baru ini, antara lain. Agama monoteistik telah dicipta ada masa sedikit dalam sejarah manusia (le "Yahudi" yang n'a 3 000 tahun, "Kristian" 2 000 tahun dan "Islamisme" 1 300 tahun). Oleh itu di kawasan-kawasan di mana hijab telah digunakan untuk "beribu-ribu" ada secara beransur-ansur lebih penting daripada mana agama gunakan baru.
keffiyeh
cari
Fez
Chéchia
Turban
== "Fenomenologi" ==
Bagi orang-orang padang pasir yang dia s & rsquo; d adalah & rsquo; perkara hidup atau mati ribut pasir muka, d & rsquo; mempunyai tabir untuk melindungi. Jadi, un touareg portera la «chèche» toute sa vie. L & rsquo; ia adalah oleh itu jelas bahawa hijab telah menjadi pakaian suci SEJAK & rsquo; ia adalah sumber kehidupan, dan sumber ketiadaannya kematian, bagi orang-orang padang pasir. Seperti semua yang berkaitan dengan hidup; bagi orang-orang padang pasir, tudung begitu suci. Walaupun dia telah menyimpan utilitarian atau "estetik" (Perkara "fesyen") dalam syarikat-syarikat luar dan melarikan berpengaruh atau "pemikiran bebas".
Oleh itu, Utiliti Objek, hijab adalah fenomenologi watak yang semakin dikodkan dan "suci" dalam masyarakat tradisional dan watak ini telah dipelihara dan diintegrasikan ke dalam & rsquo; dalam kebanyakan masyarakat konservatif agama sebagai sebahagian daripada agama.
== "Kontroversi" ==
Dalam "hak" syarikat boleh dilarang "memaksa" orang yang memakai tudung. Lebih, kita tidak boleh melarang pemakaian tudung itu sendiri, jika ia adalah pilihan, tanpa melanggar hak individu. Jika kita mengharamkan pemakaian pakaian untuk soalan "ketara" juga perlu mengharamkan semua bentuk kesombongan yang mempunyai semua mod dan "ideologi", sama ada "punk", "Gothic", dll. (kerana ada yang takut), seksi (kerana beberapa Puritan), perhiasan (kerana ada yang cemburu), atau simbol-simbol agama lain , dll.
Perlindungan Kanak-kanak === ===
Oleh itu, kita boleh melarang kewajipan hijab oleh bawah umur. Pilihan ini mesti dibuat oleh seseorang yang "utama" membuat pilihan bebas, tanpa tekanan ibu bapa atau alam sekitar.
Puisque les enfants risqueraient d’être la cible de sarcasmes devant l’«anachronisme» ou le paralogisme tudung.
Hak untuk mencemuh === ===
The "Piagam Hak-hak dan kebebasan" tidak, oleh kontra, orang dewasa untuk membuat mereka ketawa dan membolehkan mereka untuk menjadi kiasan memakai pakaian perlindungan ribut pasir dahsyat dalam… kawasan luar padang pasir-!
Yves Marineau
Sosiologi
N.B. Toute pembiakan permise à keadaan mentionner de la sumber :
