"פּראָנונסיאַטיאָן" : «וווואַל». "נאָון". (1170), "קערטאַן" ; די "לאַטייַן" "וועלום" וואָס מענט אַ גרויס שטיק פון "שטאָפּן" אַז איז געניצט צו "סיפט" די ליכט.
== היסטאריע ==
די שלייער איז ערידזשנאַלי אַ יוטילאַטעריאַן שטיק פון קליידער געניצט צו באַשיצן קעגן די קעלט, ווינט, די זון אָדער סאַנדסטאָרמז אין דער מדבר פּאַרץ פון דער וועלט ווו, אפילו די מענטשן טראָגן אַ שלייער, גערופן דעם "קעפפייעה" אין "בעדאָוינס" און "פויערים" "אַראַבער" אָדער "שאַל" אין "טאָואַרעג". בשעת מענטשן זענען די יסלאַמיסץ 'טשéטשיאַ ", די "פעז" אָדער "טורבאַן" אין זוניק געביטן אָבער ווייניקער מדבר.
ערשטער וטיליטי, די שלייער s & רסקוואָ, איז דעמאָלט סלאָולי קאָדיפיעד איבער די סענטשעריז מער אָדער ווייניקער שטרענג אין עטלעכע סאַסייאַטיז "טראַדישנאַלאַסץ". און די קאַדאַפאַקיישאַן פון רעליגיאָנס עקסיסטירט פֿאַר עטלעכע הונדערט, זען טויזנטער, יאָרן; איז שוין קאָדיפיעד אין אַססיריאַ דאָרט 3 300 יאָרן. די שלייער איז עס ערלויבט די אדלשטאנד און פּראָוכיבאַץ פרויען אָן אדלשטאנד און פּראַסטאַטוץ. און מיט דער שאַפונג פון "רעליגיאָנס" אַזאַ בעקאַבאָלעדיק סטאַנדאַרדס זענען מיינטיינד און דערנאָך פארבונדן מיט וועריינג חומרות צו "מיטס" רעליגיעז "מאָנאָטהעיסטיק" "אַראַבער", לעצטנס, צווישן אנדערן. מאָנאָטהעיסטיק רעליגיאָנס האָבן באשאפן געווארן עס איז קליין מאָל אין דער געשיכטע פון מענטשהייַט (לאַ "יידישקייַט" אַז נ'אַ 3 000 יאָרן, "קריסטנטום" 2 000 יאָרן און די "יסלאַמיסם" 1 300 יאָרן). אזוי אין געגנטן ווו די שלייער האט שוין געניצט פֿאַר "טויזנטער" עס איז ביסלעכווייַז מער וויכטיק ווי ווו רעליגיעז זענען ניצן איז נייַער.
קעפפייעה
זוכן
פעז
טשéטשיאַ
טורבאַן
== "פענאָמענאָלאָגי" ==
ווי פֿאַר די פעלקער פון דער מדבר ער s & רסקוואָ; ד איז & רסקוואָ, אַ ענין פון לעבן אָדער טויט פּנים סאַנדסטאָרמס, די & רסקוואָ, האָבן אַ צודעק צו באַשיצן. אַזוי, un touareg portera la «chèche» toute sa vie. ל & רסקוואָ, עס איז אַזוי קלאָר אַז די שלייער האט ווערן אַ הייליק מאַלבעש זינט & רסקוואָ, עס איז אַ מקור פון לעבן, און זייַן אַוועק מקור פון טויט, פֿאַר די פעלקער פון דער מדבר. ווי אַלץ וואס איז שייך צו ניצל; פֿאַר די פעלקער פון דער מדבר, די שלייער איז אַזוי הייליק. בשעת ער האט געהאלטן אַ יוטילאַטעריאַן אָדער "עסטעטיש" (אַרטיקל "מאָדע") אין פונדרויסנדיק קאָמפּאַניעס דיזערץ און פּרעדאָמינאַטעס אָדער "פֿרייַ געדאַנק".
דעריבער, כייפעץ וטיליטי, די שלייער איז פענאָמענאָלאָגיקאַללי אַ כאַראַקטער ינקריסינגלי קאָדירטער און "הייליק" אין בעקאַבאָלעדיק סאַסייאַטיז און דעם כאַראַקטער האט שוין אפגעהיט און ינאַגרייטיד אין די & רסקוואָ, ין די מערסט רילידזשאַסלי קאנסערוואטיוו סאַסייאַטיז ווי אַ טייל פון רעליגיעזע.
== "קאָנטראָווערסי" ==
אין די "רעכט" פון קאָרפּעריישאַנז קענען זיין פּראָוכיבאַטאַד "פאָרסינג" אַ מענטש צו טראָגן די שלייער. מער, מיר קענען ניט פאַרווערן די ווערינג פון דעם שלייער זיך, אויב עס איז אַ ברירה, אָן ינפרינדזשינג אויף יחיד רעכט. אויב מיר באַנד די ווערינג פון אַ מאַלבעש פֿאַר פראגעס "אָנזעעוודיק" זאָל אויך פאַרבאָט אַלע אנדערע פארמען פון אָסטענטיישאַן אַז האט אַלע די מאָדעס און "יידיאַלאַדזשיז", צי "פּונק", "גאָטהיק", עטק. (ווייַל עטלעכע זענען דערשראָקן), סעקסי (ווייַל עטלעכע פּוריטאַנס), צירונג (ווייַל עטלעכע זענען ייפערטזיכטיק), אָדער אנדערע רעליגיעז סימבאָלס , עטק.
קינד פּראַטעקשאַן === ===
מיר קענען דעריבער פאַרווערן די פליכט פון די שלייער דורך מיינערז. דעם ברירה מוזן ווערן געמאכט דורך אַ מענטש "הויפּט" געמאכט אַ פֿרייַ ברירה, אָן פּערענטאַל דרוק אָדער די סוויווע.
Puisque les enfants risqueraient d’être la cible de sarcasmes devant l’«anachronisme» ou le paralogisme די שלייער.
די רעכט צו כויזעק === ===
די "טשאַרטער פון הזכויות און פרעעדאָמס" טוט ניט, דורך קאָנס, אַדאַלץ צו מאַכן זיי לאַכן און אַלאַוז זיי צו זיין אויסגעלאכט צו טראָגן אַ מאַלבעש פֿאַר שוץ שרעקלעך סאַנדסטאָרמס אין… ניט-מדבר געביטן!
יוו מערינאָו
סאָסיאָלאָגיסט
נ.ב. רעפּראָדוקציע אָטערייזד צוגעשטעלט די מקור איז יקנאַלידזשד :
