“發音” : « vwal ». “名詞”. (1170), “窗簾” ; 在“拉丁”，“軟顎”，這意味著大一塊“東西”，這是用來“篩選”的光.
==歷史 ==
面紗原本是一件功利的服裝用於防止冷, 風, 太陽或沙塵暴在世界沙漠地區的地方, 即使是男人戴面紗, 被稱為“keffiyeh”中的“貝都因人”和“農民”，“阿拉伯”或“圍巾”中的“途銳”. 儘管男子是伊斯蘭主義者Chéchia“, 在“非斯”或“頭巾”在陽光明媚的沙漠地區，但不.
第一個實用程序, 面紗S＆rsquo的，然後慢慢地編纂了幾個世紀或多或少的剛性在一些社會“傳統主義者”. 而編纂的宗教存在幾百年, 見千, 年; 已經編入亞述有 3 300 年. 面紗被允許有貴族和禁止女性沒有貴族和妓女. 而以“宗教”創造這樣的傳統標準，保持和隨後與嚴重程度不同的“神話”宗教“一神論”，“阿拉伯關聯”, 最近，除其他. 一神教已創建有在人類歷史上很少有時間 (樂“猶太教”的n'a 3 000 年, “基督教” 2 000 年，“伊斯蘭教” 1 300 年). 因此，在這裡的面紗已“成千上萬”使用地區有逐漸多宗教的地方使用重要的是新的.
阿拉伯頭巾
尋找
菲斯
Chéchia
頭巾
==“現象學”==
至於他S＆rsquo的沙漠的人民; d為＆rsquo的;生活或死亡的臉沙塵暴問題, D＆rsquo的;有面紗保護. 因此，, un touareg portera la «chèche» toute sa vie. L＆rsquo的;它是可見的面紗已經成為自一個神聖的服裝＆rsquo的;它是生命之源, 而它的缺失死亡源, 為人民的沙漠. 像一切，是關係到生存; 為人民的沙漠, 面紗是如此神聖. 雖然他保持了功利或“審美” (文章“時尚”) 在外部企業的沙漠和佔主導地位或“自由思想”.
因此，, 對象工具, 面紗是現象學字符編碼越來越多，並在傳統社會“神聖”和這個人物一直保留，並融入＆rsquo的;最保守的宗教社團作為宗教的一部分內.
==“風波”==
在公司的“權利”可以禁止“強迫”一個人戴面紗. 更多, 我們不能禁止戴面紗本身, 如果它是一種選擇, 沒有對個人權利的侵犯. 如果我們禁賽問題的一件衣服穿“顯眼”也應禁止排場，其中包含所有的模式和“意識形態”所有其他形式, 無論是“朋克”, “哥特式”, 等. (因為有些害怕), 性感 (因為有些清教徒), 珠寶 (因為有些嫉妒), 或其他宗教符號 , 等.
兒童保護 ===
因此，我們可以禁止未成年人義務的面紗. 這種選擇必須由一個人“大”做一個自由的選擇, 沒有家長的壓力或環境.
Puisque les enfants risqueraient d’être la cible de sarcasmes devant l’«anachronisme» ou le paralogisme 面紗.
有權嘲笑===
“人權和自由憲章”不, 通過利弊, 大人讓他們笑，讓他們被嘲笑穿衣服保護可怕的沙塵暴… 非沙漠地區!
伊夫Marineau
社會學家
N.B. Toute再現permise條件的mentionner LA源 :
